{ "version": "https:\/\/jsonfeed.org\/version\/1.1", "title": "Блоги: заметки с тегом история", "_rss_description": "Автоматически собираемая лента заметок, написанных в блогах на Эгее", "_rss_language": "ru", "_itunes_email": "", "_itunes_categories_xml": "", "_itunes_image": false, "_itunes_explicit": "no", "home_page_url": "https:\/\/blogengine.me\/blogs\/tags\/istoriya\/", "feed_url": "https:\/\/blogengine.me\/blogs\/tags\/istoriya\/json\/", "icon": false, "authors": [ { "name": "Илья Бирман", "url": "https:\/\/blogengine.me\/blogs\/", "avatar": false } ], "items": [ { "id": "135768", "url": "https:\/\/eelmaa.life\/all\/chitaya-podstrochnik\/", "title": "Читая «Подстрочник»", "content_html": "
\n\"\"\n<\/div>\n

По-моему, уже в третий раз с большим удовольствием перечитал «Подстрочник» Олега Дормана — текстовую расшифровку одноименного фильма-интервью Лилианны Зиновьевны Лунгиной<\/a>. Это прекрасный документ, подробное воспоминание «частного человека против тысячелетнего рейха», ощущение абсолютно своего, теплого и близкого собеседника, которого нормальному человеку только можно представить. Полностью видео есть на торрентах (на Youtube не нашел), текст есть и в Сети<\/a>.<\/p>\n

\n\"\"\n<\/div>\n

Книга поделена на части, приведу фрагмент № 40.<\/p>\n

Теперь я хочу рассказать о смерти Сталина.

Значит, были сводки «болен, болен, болен», «товарищ Сталин без сознания» и так далее. Страна замерла. В метро, в автобусе, в столовых разговаривали вполголоса, почти не глядя друг на друга. Церкви были полны: молились о его выздоровлении.

И вот он умер. Надо сказать, что ужас и горе народное не имели себе равных. Вообще ведь дела были неважные. И жить было довольно трудно и страшно. Тем не менее не только в широком народе, но и в интеллигентских кругах все были совершенно убиты. Казалось — были такие наивные представления, — что Сталин удерживает. Что есть там Берия и прочие, которые куда хуже, и только благодаря Сталину все удерживается на грани.

Приезжали поезда, люди на крышах ехали в Москву. Было ощущение какого-то события космического масштаба. Казалось, история остановилась.

Собрания, которые проходили в Союзе писателей, были абсолютно гротескные. Люди выходили, чтобы что-то сказать, и начинали рыдать, стоя на трибуне, не сумев вымолвить ни слова от великого своего горя. Откуда-то выходили знаменитые критикессы и говорили: «Мы проживем, но как наши дети будут жить без него?» И взрыв, дикий, истерический взрыв слез — и сходила с трибуны.

Я думаю, что это массовый гипноз. Что люди как-то заражали друг друга. Все хотели обязательно его увидеть. Это безумное, сумасшедшее какое-то желание — увидеть его в гробу — владело огромными массами.

Я была счастлива, что он умер. И Сима, в общем, разделял со мной это чувство. Но все-таки мы тоже решили пойти посмотреть. Стыдно сказать, но это было так. Да. Хотя няня Мотя, очень важный человек, появившийся тогда в нашей жизни, простая деревенская женщина, о которой рассказ впереди, отговаривала, считала это чистым безумием и с презрением говорила: «Да что вы беспокоитесь? Собаке собачья смерть». Но мы испытывали потребность пережить эту историю до конца.

Толпа начиналась уже у самых наших ворот. Но пока еще не очень густая, и через нее можно было как-то пробраться. Мы дошли до Самотеки. А у Самотеки дорога идет вниз, это как бы котлован такой. Холодно было. И над Самотекой стояло какое-то облако. Дождь не дождь, что-то такое странное. Сима спросил: что это такое? Что это висит над Самотекой? А какой-то дядька рядом стоит и говорит: а вы не понимаете? Это они так трутся друг об друга, это они потеют, это испарение. И действительно, присмотревшись, мы увидели, что людское месиво в ложбине Самотечной делает шаг вперед — шаг назад, как в мистическом ритме какого-то танца. Они топчутся на месте, тесно прижавшись друг к другу. И поднимается от них марево в небо. И тут Сима сказал: э, нет, туда мы не пойдем, это без нас. И мы с большим трудом как-то выбрались и через два-три часа добрались до дома. Итоги все знают: 400 с лишним человек было растоптано в этот день. Сверх тех миллионов, которых Сталин загубил при жизни, он еще и после смерти столько народу утащил за собой. В Сталине, конечно, было что-то сатанинское. То-то он всегда работал по ночам. И заставлял бодрствовать все свое окружение. Никто не смел уйти с поста — он мог вызвать в любое время. Его окна в Кремле всегда были освещены, и народ думал: «Отец-то наш не спит, работает, бдит, заботится о нас отец наш…»<\/p>\n

И фрагмент 50:<\/p>\n

Был шестьдесят первый год. Элька Нусинов звонит нам в час ночи и говорит:

— Одевайтесь!

Я говорю:

— Что ты, мы уже спим.

— Нет, немедленно одевайтесь, сейчас я за вами приду.

— Что случилось, почему?

— Увидите.

Ну, в то время особых вопросов все равно по телефону не задавали. Мы послушно встали, оделись. Он явился и сказал: говорят, что сегодня будут Его выносить из Мавзолея. Его — это Сталина. Пойдем на площадь. И мы пошли.

И были поражены. Уже на подступах к Красной площади было полно народу, толпа. А на самой площади — не протолкнуться. Люди стояли группами и разговаривали. И вот что мне хочется, чтобы осталось в памяти. Молодые мальчики обращались к нам чуть ли не с проклятьями: как вы могли допустить это обожание Сталина, культ Сталина, — вы во всем виноваты, вы все, ваше поколение виновато. Элька вступил с ними в спор, пытался объяснять, что люди боялись, что был страх.

— Почему страх? Почему же мы не боимся?!

И вот втолковать им, что время было другое, что время несло этот страх, что это нечто ирреальное, но тем не менее совершенно осязаемое — вот это чувство страха, которое связано с настроением всего общества в целом, что это… вот так бы я сказала: что это не индивидуальное, а общее, — объяснить им было нельзя. Мы стояли как оплеванные, как виноватые перед этими молодыми ребятами, которые говорили: мы ничего не будем бояться, у нас все будет по-другому. К слову сказать, в брежневское время они прекрасно потом, я думаю, тоже всего боялись, но вот это был момент такого настроения. Показалось, что пришла свобода. Ну, Сталина в ту ночь не вынесли, но мы стояли на площади до четырех утра. Все, кому было больше двадцати пяти, были как будто в ответе перед молодыми. И что-то не давало уйти.<\/p>\n

Это пишет человек, который прожил много лет своей жизни при Сталине, который прожил собой и своими близкими чудовищный страх и проделал большую внутреннюю работу, чтобы из этого страха выйти и освободиться.<\/p>\n

А после смерти диктатора потом прошло времени — и ХХ съезд, и «разоблачение культа личности», и вся периодика-книги-архивы 80-90-х годов. Кажется, уже все определено и вынесено на поверхность — с датами, фактами, документами. Можно определиться и поставить точку (а лучше крест) в истории. И развиваться дальше.<\/p>\n

Но нет. «Коммерсант», 21.08.2023<\/a><\/p>\n

\n\"\"\n<\/div>\n

Прекрасный заголовок. Какой, к чёрту, «модернизатор»? Инициаторы опроса ожидали «лидерства»?!?! И опять будем вспоминать фейковую (1<\/a>, 2<\/a>) цитату Черчилля про «взял с сохой... оставил с ядерной бомбой»<\/i>?<\/p>\n

Теперь проходит два года и... Повод — очень известный в истории пассаж: «очень часто обращаются жители Волгоградской области, Волгограда, из других регионов»<\/i>.<\/p>\n

\n\"\"\n<\/div>\n

Ох уж эти бдительные «жители» всего, где угодно, с примкнувшими к ним «регионами».<\/p>\n

В 1920-е годы эта негодующая «общественность» предлагала расстрелять представителей «буржуазии» и «классовых врагов»<\/a> — за участие или подозрение в антисоветской деятельности, саботаже, спекуляции, сопротивлении продразверстке, контрреволюционеров, белогвардейцев, членов антибольшевистских партий (эсеров), а также лиц, обвинённых в терроре против большевистских лидеров, заложников из числа интеллигенции и бывших чиновников, особенно в ответ на покушения и убийства большевистских деятелей (например, после убийства Урицкого и покушения на Ленина), участников крестьянских восстаний<\/a> (например, Тамбовское), которых объявляли «бандитами» и приказывали расстреливать на месте.<\/p>\n

В 30-х появились новые мишени: представители «буржуазной интеллигенции» и обвиняемые по громким политическим процессам<\/a> (например, дело Промпартии), которых обвиняли в саботаже, шпионаже и вредительстве; кулаки первой категории<\/a> — активные противники коллективизации и организаторы сопротивления, которых по постановлению Политбюро от 1930 года предписывалось арестовывать и передавать на рассмотрение спецтроек с возможностью вынесения смертного приговора; партийные и хозяйственные работники, обвинённые в участии в «заговорах» и антисоветских организациях, особенно в ходе массовых чисток 1937—1938 годов (Большой террор<\/a>), когда массово требовали расстрелов как «очистки» общества от «предателей» и «шпионов»; военные командиры и офицеры<\/a>, обвинённые в «военно-фашистских заговорах» и шпионаже, которых также массово приговаривали к расстрелу.<\/p>\n

В марте 1940 года по предложению Лаврентия Берии Политбюро приняло решение о расстреле польских военнопленных и заключённых<\/a>, обосновывая это тем, что они якобы являются «заклятыми врагами советской власти». В печати того времени отражено, что к этому взывали «воля народа» и «общественное мнение».<\/p>\n

В 1958 году Пастернака называли врагом советского строя, звучали обвинения в «двурушничестве» и предательстве. В 1964-м в газетах публиковались доносы и отклики читателей, осуждающие Бродского за «паразитический образ жизни». Даниэль и Синявский в 1966 году «порочили советский строй» и представляли собой «антисоветскую агитацию и пропаганду». Список можно продолжить.<\/p>\n

Потом стало, конечно, помягче — «антипартийная группа» (это из той истории родом мем «... и примкнувший к ним Шепилов»<\/i>) была просто распущена, но даже не посажена. А уж с членами ГКЧП в 1991 поступили и совсем по-вегетариански. Наверное, потому что «общественность» не заслушали.<\/p>\n

Путь по кругу. Про Сталина всё вроде понятно, но вновь «по просьбам общественности»... Как бы из этого круга уже выйти. Германия в свое время вот как-то справилась же...<\/a><\/p>\n

7 мая 2025 года<\/p>\n", "date_published": "2025-05-07T19:00:00+05:00", "date_modified": "2025-05-28T17:50:22+05:00", "tags": [ "2025", "история", "размышления" ], "author": { "name": "Юрий Ээльмаа", "url": "https:\/\/eelmaa.life\/", "avatar": "https:\/\/eelmaa.life\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1738339447" }, "_date_published_rfc2822": "Wed, 07 May 2025 19:00:00 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "135768", "_rss_enclosures": [], "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": null, "og_images": [] } }, { "id": "134641", "url": "https:\/\/bolknote.ru\/all\/uvidel-ikonu\/", "title": "Увидел икону", "content_html": "

У массажистки, к которой иногда хожу, как-то увидел на кухне икону, как выяснилось, старинную, — пошёл на кухню воды попить, а она там стоит наверху на шкафах. Заинтересовался, оказалось икона бабушкина, откуда взялась — массажистка не знает, бабушка померла давно, пока была жива, об этом не разговаривали.<\/p>\n

В иконах я не разбираюсь, да и не особо интересуюсь, так что не сфотографировал, меня заинтересовало кое-что другое.<\/p>\n

В основании едва-едва разглядел золотниковую пробу, такие ставили при царизме, и год — 1859. Решил в следующий раз захватить лупу, разглядеть всё получше.<\/p>\n

Вчера ездил ещё раз, уже с лупой. Икону мы снова сняли, попытались разглядеть написанное получше. Позже я посмотрел в интернете что означает каждая буква и цифра.<\/p>\n

Год действительно 1859, над ним буквы — И. А, клеймо Артамонова Ивана Семеновича<\/a>, мастера, который ставил пробу. Работал в Туле, позже был переведён в Ульяновск. Честно сказать, не знал, что у пробиреров были свои собственные клейма.<\/p>\n

84 — это легко, золотниковая проба, в те времена мерили ещё имперскими единицами. В переводе на нашу — 875-я.<\/p>\n

Дальше, вроде бы, Георгий Победоносец, пронзающий копьём змея, но не уверен, детализация низкая. Если это так, то икону, вероятно, делали в Москве и инициалы рядом, «АО», расшифровываются как «Алексей Осипов<\/a>» — был там такой серебряных дел мастер.<\/p>\n

\n\"\"\n
Сфотографировано через лупу<\/div>\n<\/div>\n

В музее Куралова<\/a>, куда мы ездили с другом в мае, тоже лежат несколько старинных икон. Нам тогда даже, как и многое другое, дали их подержать в руках. Но клейма у них я почему-то не догадался поискать, не пришло в голову, что они там могут быть.<\/p>\n

Мы в этом году тоже собираемся нагрянуть туда в гости, надо будет поискать клейма на иконах, да и остальные артефакты повертеть повнимательнее.<\/p>\n", "date_published": "2025-02-18T10:58:35+05:00", "date_modified": "2025-02-18T11:36:02+05:00", "tags": [ "история" ], "author": { "name": "Евгений Степанищев", "url": "https:\/\/bolknote.ru\/", "avatar": "https:\/\/bolknote.ru\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1760600028" }, "_date_published_rfc2822": "Tue, 18 Feb 2025 10:58:35 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "134641", "_rss_enclosures": [], "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": null, "og_images": [] } }, { "id": "135143", "url": "https:\/\/eelmaa.life\/all\/zhdem-otveta-mannergeyma\/", "title": "Ждем ответа Маннергейма", "content_html": "

\n\"\"\n<\/div>\n

Нашел оригинальный — в смысле «не-копия» и в плане содержания — документ в домашнем архиве.<\/p>\n

Удивительный стиль! А картинки! Затейниками были пропагандисты советского времени...<\/p>\n

11 мая 2024 года<\/p>\n", "date_published": "2024-05-11T22:00:00+05:00", "date_modified": "2025-04-11T21:34:19+05:00", "tags": [ "2024", "история", "хумор" ], "author": { "name": "Юрий Ээльмаа", "url": "https:\/\/eelmaa.life\/", "avatar": "https:\/\/eelmaa.life\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1738339447" }, "_date_published_rfc2822": "Sat, 11 May 2024 22:00:00 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "135143", "_rss_enclosures": [], "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": null, "og_images": [] } }, { "id": "126177", "url": "https:\/\/bolknote.ru\/all\/m-g\/", "title": "М. Г.", "content_html": "

Рассматривали тут с приятелем книгу с дореволюционными шрифтами, заметили непривычное сокращение — «М. Г.». Долго думали что это такое, потом меня осенило, что это «милостивый государь» или «милостивая государыня».<\/p>\n

\n\"\"\n
Вырезка из книги «Образцы шрифтовъ, линеекъ, украшеній, политипажей и примѣненій къ нимъ», типография В. В. Вараксина, Казань, 1911<\/div>\n<\/div>\n", "date_published": "2024-03-06T22:27:07+05:00", "date_modified": "2024-03-06T22:26:53+05:00", "tags": [ "история" ], "author": { "name": "Евгений Степанищев", "url": "https:\/\/bolknote.ru\/", "avatar": "https:\/\/bolknote.ru\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1760600028" }, "_date_published_rfc2822": "Wed, 06 Mar 2024 22:27:07 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "126177", "_rss_enclosures": [], "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": null, "og_images": [] } }, { "id": "126025", "url": "https:\/\/bolknote.ru\/all\/zhgonskiy-yazyk-a-v-gromova\/", "title": "«Жгонский язык» А. В. Громова", "content_html": "

Один из друзей поделился проектом по некоторым узким разделам истории Казани, который он делает потихоньку в свободное время. В рамках этого проекта он разыскивает целую гору различной редкой литературы, которой не то что онлайн, даже в твёрдом виде сложно отыскать.<\/p>\n

Я ему попытался помочь и в некоторых позициях даже преуспел. Особенно хочу выделить книжку Александра Вячеславовича Громова «Жгонский язык», которую каким-то чудом удалось отыскать в одном из антикварных онлайн-магазинов и купить за 700 рублей.<\/p>\n

Книжка редкая — выпущено было всего 500 экземпляров, но интересна, конечно, только очень узким специалистам.<\/p>\n

Жгонский язык — тайный язык ремесленников, изготавливавших валенки. Как следует из слова «тайный», нужен был, чтобы оберегать профессиональные секреты от посторонних.<\/p>\n

Был очень распространён в деревнях и сёлах около Костромы, но к настоящему моменту почти вымер. На Ютубе можно найти отдельных людей, которые ещё его используют, но и они не вечные.<\/p>\n

\n\"\"\n
Разворот книги «Жгонский язык» А. В. Громова<\/div>\n<\/div>\n

Книжка пришла, и у меня дилемма. С одной стороны, я очень трепетно отношусь к авторским правам — следую принципам добросовестного цитирования, всегда смотрю лицензию используемых изображений и так далее. С другой стороны книга «Жгонский язык» как будто бы совсем не коммерческий проект, но автор умер и из каких соображений он её издавал точно сказать нельзя.<\/p>\n

В общем, мне хочется её отсканировать и выложить в открытый доступ, чтобы люди могли воспользоваться уникальным справочником, если он им нужен для исследований. С другой стороны — авторские права и всё такое. Попробую почитать на тему того не оставил ли Громов какого-то завещания на этот счёт, но надежды на это мало.<\/p>\n

Если нет, подарю книжку своему другу, уберу соблазн с глаз долой.<\/p>\n", "date_published": "2024-02-24T12:09:08+05:00", "date_modified": "2024-02-24T12:09:05+05:00", "tags": [ "история" ], "author": { "name": "Евгений Степанищев", "url": "https:\/\/bolknote.ru\/", "avatar": "https:\/\/bolknote.ru\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1760600028" }, "_date_published_rfc2822": "Sat, 24 Feb 2024 12:09:08 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "126025", "_rss_enclosures": [], "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": null, "og_images": [] } }, { "id": "124550", "url": "https:\/\/bolknote.ru\/all\/pechat-volnoy-pochty\/", "title": "Печать вольной почты", "content_html": "

Уникальная вещь попала в руки — печать главной конторы вольных почт Казанско-Екатеринбургского тракта.<\/p>\n

По размеру небольшая, — примерно пять на пять сантиметров, из какого-то цветного металла, с ржавчиной в четырёх отверстиях по углам. Видимо там она крепилась к основанию чем-то железным, может быть гво́здиками.<\/p>\n

Печать в плохом состоянии, и, чтобы прочитать текст, пришлось сильно заморочиться — подкрасить фон и буквы маркерами, плюс вывернуть цвета на фотографии. Поэтому она так «по-газетному» смотрится.<\/p>\n

\n\"\"\n
Печать главной конторы вольныхъ почтъ Казанско-екатеринбургскаго тракта (фото отзеркалено)<\/div>\n<\/div>\n

Прежде я никогда не слышал, чтобы наш участок Сибирского тракта называли Казанско-Екатеринбургским, поэтому этот кусочек было особенно сложно прочитать на печати, а он, как можете видеть, сильно пострадал. Долго подбирал по буквам подходящий город, прежде чем понял, что написано.<\/p>\n

Я даже сомневался в правильности прочтения, но если поискать, такое наименование вполне себе встречается. Например оно есть в книге «Материалы по истории связи в России. XVIII — начало XX в.» 1966 года.<\/p>\n

\n\"\"\n
«Материалы по истории связи в России. XVIII — начало XX в.», Ленинград, 1966<\/div>\n<\/div>\n

Но у читателя наверняка на языке вертится совсем другой вопрос — что такое «вольная почта»? Я его намеренно оставил на потом, так как тут придётся немного погрузиться в историю.<\/p>\n

Каждый, кто читал русскую классику, мог заметить там необычный сейчас способ передвижения — «на переменных», «на перекладных» или «по почте».<\/p>\n

Слово «почта» в те времена обозначало станции, располагающиеся на определённом расстоянии, между которыми ездили ямщики, доставляющие почтовые посылки и людей. Посылки или багаж перекладывали на станциях следующую повозку (отсюда, по всей видимости, «перекладные»), пока не будет достигнута точка назначения.<\/p>\n

Это чем-то похоже на современное метро, где иногда приходится выходить из одного поезда и садиться в другой на станциях пересадки.<\/p>\n

Почта находилась в руках государства и, как любая монополия, работала из рук вон плохо — повозки и лошади были часто в плохом состоянии, а цена за перевозку очень высокой.<\/p>\n

Вероятно это было одной из причин почему 22 марта 1770 года государство, в целях обустройства Нарвской дороги, учредило «вольные почты», то есть передало право извоза «вольным всякого звания надежным людям».<\/p>\n

Когда термин вновь появился в 1831 году в Полном собрании законов Российской империи, там он стал означать передачу содержания почтовых станций, лошадей, перевозки почты и пассажиров в частые руки. Вероятно в это время произошло распространение «вольных почт» по всей России, в том числе и по Сибирскому тракту.<\/p>\n", "date_published": "2023-11-21T20:08:03+05:00", "date_modified": "2023-11-21T23:42:36+05:00", "tags": [ "история" ], "author": { "name": "Евгений Степанищев", "url": "https:\/\/bolknote.ru\/", "avatar": "https:\/\/bolknote.ru\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1760600028" }, "_date_published_rfc2822": "Tue, 21 Nov 2023 20:08:03 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "124550", "_rss_enclosures": [], "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": null, "og_images": [] } }, { "id": "124064", "url": "https:\/\/bolknote.ru\/all\/anafema-za-kofe\/", "title": "Анафема за кофе", "content_html": "

Изучал на досуге по письменным источникам историю слов «кофе» и «кофей», ни к каким выводам не пришёл, но нашёл любопытный документ. Старообрядцам, оказывается, когда-то грозила анафема за употребления чая и кофе. Причём за употребление кофе наказание было более чем в десять раза строже.<\/p>\n

\n\"\"\n
Сборник выписей и сказаний, старообрядческий, XVIII в<\/div>\n<\/div>\n

В переводе на современный язык текст выглядит так:<\/p>\n

\n

Книга Иоанна Зонара, глава 16, лист 70. Ещё кто посмеет пить чай, тот отлучается от самого Бога и будет тоже предан анафеме, а ещё тот, кто посмеет пить кофе, в том будет коварство и лукавство, в сердце того не будет Бога и он будет предан анафеме десятикратно.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Кстати, тут, кажется, есть игра слов «кофъ» («кофе») и «ковъ» («коварство»), но возможно я что-то не так понял.<\/p>\n", "date_published": "2023-11-02T20:11:02+05:00", "date_modified": "2023-11-03T11:07:53+05:00", "tags": [ "история" ], "author": { "name": "Евгений Степанищев", "url": "https:\/\/bolknote.ru\/", "avatar": "https:\/\/bolknote.ru\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1760600028" }, "_date_published_rfc2822": "Thu, 02 Nov 2023 20:11:02 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "124064", "_rss_enclosures": [], "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": null, "og_images": [] } }, { "id": "122908", "url": "http:\/\/zametki.uz\/all\/zhenschiny-kak-ukrashenie\/", "title": "Женщины как украшение", "content_html": "

\n\"\"\n
Фото из интернетов<\/div>\n<\/div>\n

Похоже, я нашел истоки «традиции», когда красивых женщин используют, чтобы они своим видом украшали мероприятие и вручали награды победителям.<\/p>\n


Пьер де Фреди, барон де Кубертен (1863—1937)<\/p>\n

Все дело, в Пьере де Кубертене, который возродил Олимпийский игры. Он считал, что женщинам нет места в спорте: «Другой задачи, кроме как надеть на победителя венок, у женщины быть не может», 1896.<\/p>\n

В Древней Греции в Олимпиаде также участвовали только мужчины и делали это голыми. Поэтому туда не пускали замужних женщин — чтобы не соблазнились красавчиками. А для девушек устраивали отдельные игры — Гереи — в рамках этого праздника в честь богини Геры.<\/p>\n

\n\"\"\n
Соревнования по борьбе на Олимпийских играх в Древней Греции<\/div>\n<\/div>\n

Хотя уже в 1900 году спортсменки участвовали в Играх, традиционное награждение на мероприятиях до сих пор использует девушек-моделей, чтобы они красиво вынесли что-то и вручили. Считаю это сексуальной объективацией. Пусть мужчины-модели тоже выходят и вручают. Хотя бы 50\/50 с женщинами.<\/p>\n", "date_published": "2023-09-07T07:25:05+05:00", "date_modified": "2023-09-07T07:24:49+05:00", "tags": [ "история", "феминизм" ], "author": { "name": "Азамат Шамузафаров. Материалы на сайте могут содержать информацию для лиц старше 18 лет", "url": "http:\/\/zametki.uz\/", "avatar": "http:\/\/zametki.uz\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1583573635" }, "_date_published_rfc2822": "Thu, 07 Sep 2023 07:25:05 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "122908", "_rss_enclosures": [], "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": null, "og_images": [] } }, { "id": "122747", "url": "https:\/\/alexandrov.works\/ru\/all\/a-good-turn-goes-a-long-way\/", "title": "Лихо помнится, а добро век не забудется", "content_html": "

Тем, кто осуждает папу Франциска за его высказывания о Екатерине Великой и исторической России, следует напомнить, что после того, как 21 июля 1773 г. папа Климент XIV издал бреве Dominus ac Redemptor<\/i>, Екатерина II заявила, что своим иезуитам будет повелевать она, а не папа. Общество Иисуса продолжало свою деятельность в Российской империи, где многие нашли убежище. По просьбе Павла I папа Пий VII в 1801 году разрешил деятельность общества, но только в России. Новые миссии были основаны в Москве, Санкт-Петербурге, Риге, Саратове, Астрахани, Одессе, Моздоке, Иркутске, Томске. Иезуитский коллегиум в Полоцке был преобразован в академию с правами университета. В 1814 году буллой Пия VII Sollicitudo omnium ecclesiarum<\/i> Общество Иисуса было полностью восстановлено, а его первым генералом стал Тадеуш Бжозовский, польский иезуит, проживавший в то время в Санкт-Петербурге. Он умер в 1820 г. в Полоцке, а вскоре после этого царь Александр I в ответ на жалобы православного духовенства изгнал иезуитов из России, ликвидировал учреждения и отнял имущество. Но это уже совсем другая история. Главное, что иезуиты выжили, причем из численность с момента запрета удвоилась. Есть что благодарить Екатерину II, ее сына Павла I и внука Александра I.<\/p>\n", "date_published": "2023-08-30T13:54:00+05:00", "date_modified": "2023-09-04T03:00:45+05:00", "tags": [ "история", "Католическая церковь", "наблюдения", "Польша", "Россия" ], "author": { "name": "Аркадий Александров", "url": "https:\/\/alexandrov.works\/ru\/", "avatar": "https:\/\/alexandrov.works\/ru\/pictures\/userpic\/userpic@2x.jpg?1665430310" }, "_date_published_rfc2822": "Wed, 30 Aug 2023 13:54:00 +0500", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "122747", "_rss_enclosures": [], "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": null, "og_images": [] } }, { "id": "122749", "url": "https:\/\/alexandrov.works\/ru\/all\/slavic-brothers\/", "title": "Братья-славяне", "content_html": "

Чешский Институт по изучению тоталитарных режимов (нечто вроде польского Института памяти народа) опубликовал в годовщину советского вторжения в Чехословакию множество исторических документов. Мое внимание привлекло донесение КГБ УССР,* в котором говорится о съезде украинских националистов в городе Прешове. Согласно сообщению, речь шла о возобновлении деятельности Украинской народной рады Пряшевщины, которая должна была добиваться автономии и полного равноправия украинцев наряду с чехами и словаками в составе Чехословакии. Интересно, как бы развивались события в альтернативной вселенной, в которой бы СССР не вмешался в дела Чехословакии?<\/p>\n